本文目录
- 中国古代士兵一天吃多少？
- 十月革命是什么时候发生的？
- 法术奇门九字诀，到底是“临、兵。斗、者、皆、阵、列、行、前”，还是“临兵斗者皆阵列前行”？
- 空城计后还有战事吗？
- 兵列者前斗行阵皆临九字真言顺序？
中国古代士兵一天吃多少？
根据居延汉简记载，士兵一个月的口粮大约3石3斗左右，古代北方在宋以前，仍然是以粟为主，再加上一些野菜熬制的汤，条件很是艰苦，除了高级将领外，很少有肉食，除非杀马，这也导致，士兵需要通过大量的食物来维持一天的消耗（不能与现代相比，毕竟现代食物油性充足，人体需求的热量很容易满足，所以吃的少）。
根据汉代一石（这里是容量单位，不是重量单位）约盛27市斤计算，3石3斗（1石10斗）约89斤多，以一月30天算，相当于每天3斤粟，如果仅仅以重量相比的话，相当于一天大约12个馒头（馒头重量大约120克），由于汉代仍然是吃两顿，所以每顿相当于6个馒头的量，当然这其中的热量应该远远低于后世！相较于现代，一天12个馒头，对于体力劳动者来说并不是奇怪的事！
所以居延汉简的描述应该是符合那个年代的，并没有夸大，所以古代士兵一天口粮基本在3斤左右，千万不要用现代眼光去衡量！他们可不会顿顿有肉蛋！对于那些估计士兵口粮低于3斤的，那就是相当于皇帝差饿兵，不打仗还好，一旦打仗容易出现哗变！
十月革命是什么时候发生的？
1917年11月7日
俄国十月革命，又称红色十月、十月起义、彼得格勒武装起义或布尔什维克革命，获胜的苏联工农红军一方称之为“伟大的十月社会主义革命”，是俄国工人阶级在布尔什维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命[99]，是1917年俄国革命中第二个、也是最后的重要阶段。因发生在俄国历法（儒略历）1917年10月25日（公元1917年11月7日），故称“十月革命”。 1917年11月7日，弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫（列宁）同志领导的布尔什维克党武装力量向资产阶级临时政府所在地圣彼得堡冬宫发起总攻，推翻了临时政府，建立了苏维埃政权。
十月革命是经伟大革命导师弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫（列宁）同志领导下的布尔什维克党领导的武装起义，建立人类历史上第二个无产阶级政权（第一个是巴黎公社无产阶级政权）和由马克思主义政党领导的第一个社会主义国家──俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，简称苏俄。革命推翻以亚历山大·弗多洛维奇·克伦斯基为领导的资产阶级俄国临时政府（俄罗斯共和国），为1918年—1920年的苏俄内战和1922年苏维埃社会主义共和国联盟的成立奠定开端。
十月革命的胜利开创人类历史的新纪元，为世界各国无产阶级革命、殖民地和半殖民地的民族解放运动开辟胜利前进的道路。
法术奇门九字诀，到底是“临、兵。斗、者、皆、阵、列、行、前”，还是“临兵斗者皆阵列前行”？
奇门九字诀（转运，保平安，安眠） 抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。 奇门九字诀用法： 口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。 如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。 在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
空城计后还有战事吗？
诸葛亮与司马懿除空城计外有那些战事《三国演义》中，诸葛亮六出祁山，与司马懿在战场上斗得不亦乐乎。然而这毕竟是小说家言，真实的历史中，诸葛亮在其历次北伐过程中，与司马懿的正面交锋对决，仅有两次。当然，这不包括诸葛亮死后的一次对决——
1、第一次对决
公元231年二月，诸葛亮第四次率军攻魏，包围了曹魏部署在祁山地区的贾嗣、魏平部，并用木牛运输粮草，以保障其后勤供给。
当时，曹魏的国家安全形势比较严峻，东南方向要防备东吴，西北方向还要防备鲜卑。而恰恰在此时，主持对蜀汉作战的大司马曹真生病（历史上真实的曹真绝不是三国演义写的那么无能），于是魏明帝曹睿将司马懿从荆州调来，让其坐镇长安，统一指挥张郃、费曜、戴陵、郭淮等部，主持抵御蜀军。对于这次军事行动，魏明帝对司马懿给与了高度信任，称“西方有事，非君莫可付者”（《晋书·宣帝纪》）。司马懿接受重任后，即以主力救援祁山。鉴于当时的军事态势和蜀军特点，司马懿认为蜀军远道而来，粮食有限，于是将此战的战略目标定位为：凭险坚守，不与蜀军主力决战，逼退蜀军就算完成任务。
诸葛亮得知司马懿进军的消息后，留下一部继续进攻祁山，自己则亲自率军迎战司马懿。起初，司马懿部将郭淮、费曜等抄袭诸葛亮，但被诸葛亮击败，蜀军乘机收割了上邽的麦子。随后，魏、蜀两军主力在上邽以东遭遇。
此时，司马懿在初战不利的形势下，立即收兵据险防守，不与诸葛亮交战，诸葛亮只得率军退回。而司马懿也尾随诸葛亮到达卤城。此时，老将张郃建议：“彼远来逆我，请战不得，谓我利不在战，欲以长计制之也。且祁山知大军已在近，人情自固，可止屯于此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤军食少，亦行去矣。”（《资治通鉴》）主张分出一支奇兵，包抄诸葛亮的后路，不应该只尾随而不敢追击。
对于张郃的建议，司马懿并不听从，还是继续尾随诸葛亮，追上蜀军后，司马懿还是不与诸葛亮交战，而是选择在山上扎营，继续据险不战。司马懿此举令众将极为不满，甚至说出了“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”（《资治通鉴》）的话。
到了这年五月，司马懿派张郃攻击围祁山的蜀军，自己则亲自率中路军与诸葛亮正面对峙，在部将的纷纷要求下，司马懿率军与诸葛亮蜀军正面交战，不料魏军大败，被俘三千人。于是司马懿随即退军保卫大营，继续坚守不出。至当年六月，蜀军后勤补给困难的致命问题再度凸显，全军粮尽，诸葛亮只得退军。司马懿令张郃追击，但张郃在木门被诸葛亮设置的伏兵射杀。
纵观两人的第一次巅峰对决，司马懿战略目标十分明确，就是利用蜀军远道而来、粮草不济的弱点，将其逼退。不过司马懿虽达到了战略目的，但在战术上却没有占到半点便宜。而诸葛亮虽然取得了战术上的胜利，但还是没有解决后勤补给这老大难问题，还是没有达到战略目标，被迫退军。
2、第二次对决
诸葛亮退军后，曹魏很多大臣都估计诸葛亮在明年麦熟时还会入侵，建议调运粮草，以备再战。而司马懿并不这么认为，他指出：“亮再出祁山，一攻陈仓，挫衄而反。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东，不在西也。亮每以粮少为恨，归必积谷，以吾料之，非三稔不能动矣。”（《晋书·宣帝纪》）
果不出司马懿所料，诸葛亮的再次伐魏筹备了三年。234年二月，诸葛亮率领十万大军，出斜谷口，开始了第五次，也是最后一次北伐。这次北代，诸葛亮准备充分，设计了称为“流马”的运输工具，并与孙权约定同时举兵伐魏。面对吴、蜀两国同时举兵，魏明帝一方面自己率军抵御东吴，一方面继续以司马懿主持西线防务，对阵诸葛亮。从曹魏的军事部署来看，魏明帝显然更在乎东吴的军事行动，并要求司马懿沿用上一次的御敌方针，“但坚壁拒守，以挫其锋，彼进不得志，退无与战，久停则粮尽，虏掠无所获，则必走矣。走而追之，以逸待劳，全胜之道也”。（《三国志·魏书·明帝纪》）
公元234年四月，诸葛亮大军进至渭河南岸。司马懿也率军渡过渭河，背水立营与蜀军对峙。此时，司马懿对将领们说：“亮若出武功（今陕西武功县），依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”（《资治通鉴》）。不出司马懿预料，诸葛亮果然驻军五丈原。
五丈原位于今陕西省宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里。五丈原高四十余丈，南北长有七里左右，东西宽约二里，南依秦岭，北傍渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要，进可攻，退可守。诸葛亮选择在五丈原扎营并在此处搞起了屯田，显然意在持久作战。
那么，司马懿为何害怕诸葛亮出武功呢？从地图上看，武功是曹魏关中地区的交通要道，距离长安很近，诸葛亮若沿着渭河，取道武功，则可直接威胁长安。如果这样，司马懿就不得不与蜀军主力展开决战。这是与司马懿的战略初衷相背离的。而诸葛亮之所以不出武功，是因为出武功要经过渭河与秦岭之间的一条狭长的河谷地带，而司马懿大军又近在咫尺，诸葛亮不愿意冒这个险。这与他第一次北伐不走子午谷如出一辙。从纯军事角度来说，不敢冒险，往往已失战略先机。
诸葛亮屯兵五丈原的同时，还派兵进攻北原。北原位于渭河北岸，若蜀军攻取北原，则将切断长安与陇西的通道，威胁司马懿的后方。
但曹魏雍州刺史郭淮看出了北原的重要性，他对司马懿说：“亮必争北原，宜先据之”，“若亮跨渭登原，连兵北山。隔绝陇道，摇荡民夷，此非国之利也。”很多人对此不以为然，但司马懿很重视这个建议，派郭淮驻防北原。郭淮的营垒还没有筑成，蜀军已到，“淮逆击却之”。
这样，司马懿卡住了诸葛亮的进军路线后，坚决据险不战，迫使诸葛亮不得不在五丈原与魏军对峙。这显然是蜀军最不愿意看到的结果。
同年七月，东吴在东线作战失利，魏军进一步获得战略主动。曹魏群臣认为司马懿与诸葛亮在西线正相持不解，建议明帝西幸长安。但魏明帝则轻松地说：“权走，亮胆破，大军足以制之，吾无忧矣。”此时，魏、蜀两军在五丈原已经相持了一百多天，尽管诸葛亮想尽办法刺激司马懿出战，但司马懿终不为所动。逼得诸葛亮派人送给司马懿一套女人的衣服试图激怒司马懿。司马懿为平息众怒，乃上表请战。心知肚明的魏明帝乃派遣大臣辛毗执持符节支持司马懿坚守不战的策略。诸葛亮得知此事后，无奈地说：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”
到了这年八月，诸葛亮终于积劳成疾，一病不起，殁于军中。从而结束了与司马懿的第二次巅峰对决。
3、死后的对决
诸葛亮死后，蜀军秘不发丧，整军后退。司马懿派兵追击，蜀将杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以“穷寇莫追”为名撤退，从而留下了“死诸葛走生仲达”的笑谈。对此，司马懿说：“吾便料生，不便料死也”，并赞诸葛亮“天下奇才也”（《晋书·宣帝纪》）这其中是否有惺惺相惜的意味呢？
兵列者前斗行阵皆临九字真言顺序？
临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字，起源于东晋葛洪的《抱朴子》。